الهام چرخنده

 کلیپ ویدئویی مربوط به خانم الهام چرخنده

 

 

مدتی هست که ویدیو کلیپی در شبکه‌ های اجتماعی دست به دست می‌شود که درگیری لفظی الهام چرخنده، بازیگر سینما و تلویزیون را با یکی از مخاطبانش را در دانشگاه بابلسر نشان می دهد.

خانم چرخنده در سخنرانی‌ اش می‌گوید آنجلینا جولی وقتی به افغانستان آمده بود حجاب داشت و آرایشی هم نداشت.

یکی از مخاطبان در پاسخ می‌پرسد شما آنجا بودید؟

چرخنده در پاسخ می‌گوید: “نه مامانتون بوده!”

 

پس از این ماجرا الهام چرخنده در این باره گفت : نمی دانم چرا تا بنده کاری انجام می دهم این شبکه های بیگانه در موردش بد حرف می زنند اما این اولین خبری است که بعد از مدتها از کارم به رسانه‌ها گفتم.

واقعیت این است که من یک سال و نیم است که تمام دانشگاه‌ها می‌روم و باید بگویم فیلمی که در شبکه‌های مجازی از من دست به دست می‌چرخد و صحبت من را نشان می‌دهد تدوین و تکه تکه شده  است. در یکی از دانشگاه‌ها گفتم چرا قضاوت می‌کنید من مادر امیر شایان و ارسطو هستم فرزند من این صحنه‌ها و برخوردها را می‌بیند و اذیت می‌شود. آن هم امسال کنکور دارد. چرا می‌روید و حرف‌های زشت می‌زنید؟!

شما با من چه مشکلی دارید، چه حلالی را حرام و چه حرامی را حلال کردم که با من این طور برخورد می شود. از ابتدا دو الی سه پسر در سالن حضور داشتند که می خواستند جو سالن را به هم بزنند. حرف های زشت و رکیک به من زدند و من دائم سکوت کردم و گفتم هر کشوری نظرش محترم است و مثال زدم آدم های آن کشور باید به قوانین آن کشور احترام بگذارند و این ربطی به دین ندارد و از آنجلینا جولی مثال زدم که به افغانستان رفته تا به انسان های ضعیف کمک کند که به احترام آنها نه آرایش دارد و نه بی حجاب است بعد یه پسری از دور به من گفت نکنه که آنجلینا جولی ایران تویی؟! من هم در جواب گفتم نه مادرتان است.

وی ادامه داد: اگر حرفت زشت بود که هیچ اگر هم خوب بود که باز هم جای ناراحتی ندارد. چطور به همه فشار می آید. برخی علاقه دارند از من گاف بگیرند اما از آنجایی که من قانون مند هستم نتوانسته اند. آن پسر شروع به فحاشی کرد که محافظ ها گرفتنش و من گفتم حق ندارید به وی دست درازی کنید اما باید بگویم که من در جبهه امیر المومنین هستم. یک کلمه گفتم مادرت است ببین چقدر زجر می کشی پس متوجه باش که بچه من نیز چقدر عذاب می کشد.

چرخنده با اشاره به جوسازی برخی از افراد خارج نشین در پی این موضوع گفت: یکی از این افراد فیلم بنده را در صفحه مجازی خودش گذاشته و مجری یکی از این شبکه های بیگانه ضد انقلابی است اگر خائن نبود بر می‌گشت و به کشورش خدمت می کرد. آنجا نشسته اند یک روز من و روز دیگر احسان علیخانی سوژه شان است. شما اگر زرنگی همان خواننده خود را نگه دار که ضد انقلاب است. این فرد نه تنها به کشور بلکه به هم جنس خود نیز خیانت می کند و در آن سوی دنیا به بالاترین مقامات کشوری نیز توهین می کنند. آیا این نان درآوردن حلال است بلکه حرام است. وقتی کشور و باور خود را می فروشید خائن هستید. از من تیتر زدند که الهام چرخنده گفته است من می توانستم جای فلان خواننده زن باشم. به من به جرم زن ایرانی بودن و یاعلی گفتنم توهین کرده اند آن وقت بیایم این حرف را بزنم. من به کشورم خدمت کردم. سفارت مالزی می داند در تمام برنامه های ویژه در خدمت کشورم بودم.

وی خاطرنشان کرد: مردم باید به این فکر کنند که چرا این ویدیو را دست به دست می چرخانند. در دانشگاه بابلسر به فاصله چند دقیقه چند نفر چادری شدند. چرا صفحه اینستاگرامم را پاک کردم برای این که جایی برای عقده گشایی برخی شده بود این در حالی است که فرزند من با دیدن این حرف‌های زشت  زجر می کشد و به همین دلیل من نیز پاک کردم. من هم یک زن بختیاری هستم صبر نمی کنم  که از این ها حرف بخورم.تمام همکاران من مورد توهین قرار گرفتند نمونه اش بهاره رهنما و بهنوش بختیاری. اما هیچ کدام به اندازه من توهین نشنیدند چرا کسی نیست جواب اینها را بدهد.

 منبع : www.ariapix.net 

«آمریکا به یک رئیس‌جمهور زن نیاز دارد»

مأموریت جدید غربی‌ها برای ملاله یوسف‌زی

 

 

 

 

ملاله که در رسانه‌های غربی از او تصویر یک فعال حقوق بشر ارائه می‌شد مجدداً در صدر اخبار آن‌ها قرار گرفته است. او به تازگی با اما واتسون بازیگر مشهور بریتانیایی مصاحبه‌ای انجام داده و گویا حمایت از فمنیسم مأموریت جدیدی باشد که برایش در نظر گرفتند.

تسنیم: ملاله یوسف زی دختر 18 ساله پاکستانی است که به دلیل حمله طالبان از ناحیه صورت دچار جراحت شد. او به خاطر روابط خوب پدرش با آمریکایی‌ها به شدت مورد توجه آنان قرار گرفت و ماجرای او وسیله‌ای شد تا آمریکایی‌ها بتوانند دلایلی و توجیهاتی برای حضور و دخالت نظامی خود در کشورهایی مانند پاکستان و افغانستان فراهم آورند.

این ماجرا که به نوعی شبیه به یک اقبال برای ملاله دیده می‌شد هیچ‌گاه برای دیگر کودکان پاکستانی فراهم نشد، برای «نبیله» که مادربزرگ و خانواده‌اش قربانی پهپادهای آمریکایی بودند. برای دین‌محمد و عایشه که به خاطر موشک‌های پهپادهای آمریکایی کشته شدند و برای صدها زن و کودک بی‌گناه دیگر که خبر کشته شدنشان توسط رسانه‌هایی که حامی ملاله هستند، بایکوت می‌شود.

ملاله در مسیری که برای او در نظر گرفته می‌شد به سرعت حرکت می‌کرد و رسانه‌ها با برند کردن و سوء استفاده از او، بر جنایت‌های آمریکایی سرپوش می گذاشتند و تصویری خیرخواهانه از دولت خود ارائه می‌داند. ملاله در ادامه ماجرا جایزه صلح نوبل را هم دریافت کرد.

او که حالا به عنوان یک فعال حقوق بشر معرفی می‌شود در مصاحبه ای با اما واتسون، سفیر حسن نیت! سازمان ملل متحد، به نقش او در افکارش اشاره کرده است. اما واتسون و ملاله یوسف زی هر دو در لیست 100 چهره تاثیر گذار مجله تایم حاضر بودند. این برای اولین بار نیست که رسانه‌های آمریکایی همکاری استراتژیک و همپوشانی ویژه‌ای در برجسته سازی سیاست‌های مدنظر حکومت خود به کار می‌برند. آن‌ها بازی با یک قربانی، با یک بازیگر، با چند رسانه و چند جایزه بین‌المللی را به خوبی در کنار هم آموخته‌اند.

در ظاهر این طور است که اما واتسون به خاطر کمپین «او برای او» و ملاله به خاطر بردن جایزه صلح نوبل مورد توجه قرار دارند. ملاله می‌گوید پس از شنیدن سخنرانی «او برای او» از اما واتسون بود که برای نامیدن خودش به عنوان یک «فیمینیست» قانع شده است. این آغاز یک مأموریت و شوی مشترک جدید برای آنان است.

ملاله یوسف زی به اما واتسون در این رابطه می‌گوید:« وقتی اولین بار (واژه فمینیست) را شنیدم، دیدگاه های منفی و مثبت زیادی در مورد آن هم شنیدم و تردید داشتم که آیا من هم یک فیمینیست هستم یا خیر؟ وقتی تو (در سخنرانی «او برای او» سازمان ملل) گفتی: «اگر الان نه، کی؟ اگر من نه، کی؟» فهمیدم که نامیدن خودم به عنوان یک فیمیست هیچ چیز بدی ندارد.» او ادامه می‌دهد: «بنابر این من یک فیمینیست هستم و همه ما باید فیمینست باشیم چون فیمینیسم معنای دیگر کلمه برابری است.»

ملاله پیش از این بارها توسط سیاستمداران غربی از جمله گوردون براون، باراک اوباما و... ستوده شده و سال گذشته هم جایزه صلح نوبل را به خودش اختصاص داد تا جوان ترین برنده این جایزه و دومین پاکستانی برنده نوبل شناخته شود. این دختر پاکستانی در مصاحبه با واتسون حرف‌های سیاسی بزرگی هم زد. حرف‌هایی که درپای سیاست‌مداران و متن‌نویسان شخصیت‌های آمریکایی از پس آن معلوم است. او در مورد احزاب آمریکا هم صحبت کرده و همچنین این که هنوز نمی‌داند بیشتر به کدام یک تکیه کرده اما می‌داند که آمریکا به یک «رئیس جمهور زن» احتیاج دارد. این عبارت شاید بتواند بخشی از سیاست آینده آمریکایی‌ها را لو بدهد و برنامه ریزی آن‌ها برای آماده سازی افکار عمومی را مشخص کند. 

 

 

   

 

 

 

 

 

www.fardanews.com

 

 

فتنه داعش

فتنه داعش در پیاده روی اربعین

 

به گزارش جهان به نقل از ابنا‌، عناصر داعش با ایجاد تغییرات گرافیکی در یکی از تصاویر پیاده روی زوار در اربعین حسینی(ع) قصد تشویش اذهان اهل سنت نسبت به این مراسم باشکوه را داشتند.

سودجویان نام خلفای اهل سنت را به گونه‌ای در تصویر اضافه کردند که مخاطب گمان بَرَد زوار حسین بن علی(ع) در مراسم پیاده روی اربعین از مسیرهایی که نام خلفای راشدین اهل سنت نوشته شده گذر می‌کند.

پس از جعل این تصویر توسط عناصر داعش، تصویر مذکور بصورت گسترده در شبکه‌های اجتماعی علی الخصوص توئیتر که اکثر مخاطبان آن عرب‌ها هستند بازنشر داده شد تا اهل سنت را نسبت به مراسم باشکوه پیاده روی به سوی حرم حسین بن علی(ع) بدبین سازند.

با اطلاع شیعیان از این موضوع، گروهی از جوانان شیعه که فعالیت گسترده‌ای در عرصه مجازی دارند، به جستجوی نسخه اصلی از این تصویر جعلی پرداختند و به لطف خداوند با پیدا کردن آن نقشه سودجویان داعشی نقش بر آب شد.

 

تصویر ساختگی

تصویر حقیقی

گفتنی است، روزنامه هافینگتن پست (Huffington Post) آلمان چندی پیش در با انتشار مقاله‌ گزارش داد، مراسم اربعین حسینی(ع) که به صورت آیین پیاده روی به زینت طبع آراسته شده، بزرگترین اجتماع جهانی است که علاوه بر شیعیان، اهل سنت، مسیحیان، ایزدیان، زرتشتیان و صابئیان نیز در آن حاضر شده و به امام حسین(ع) ادای احترام می‌نمایند.

این روزنامه آلمانی در بخش‌ دیگری از این گزارش آورده است: چگونه امکان دارد پس از گذشت ۱۳۹۶ سال فردی که کشته شده است چنان جاذبه‌ای داشته باشد که میلیون‌ها انسان را با وجود تمام خطرات به سوی خود بکشد؟! مساله قابل توجه در این مراسم عدم وجود هیچ سود شخصی مالی برای هیچ فردی است.

 

منبع: jahannews.com

نکاتی از ثبت نام سامانه سماح

نکاتی از ثبت نام سامانه سماح و پیاده روی اربعین

با سلام خدمت همه عاشقان ارباب بی کفن حضرت اباعبدالله علیه سلام
نکاتی که در این روزها برای خیلی ها سئوال شده را سعی داریم توضیح دهیم
-1باید در نظر داشته باشید این ثبت نام برای دریافت روادید یا همان ویزا (اجازه ورود به عراق) است نه خدمات دیگری.
-2هر گروه برای استفاده از مرز زمینی میتواند از دو تا حداکثر10 نفره باشد

3-اگر بصورت یک نفر یا همان انفرادی ثبت نام  کنید نمیتوانید ا ز مرز زمینی خارج شوید و باید از مرز هوایی و فرودگاه استفاده کنید
-4همه خدمات با خود زائر است یعنی خودتان مسئول کاروان و پشتیبانی و برنامه ریزی گروه یک نفره تا ده نفره خودتان هستید و به بیانی دیگر هر خدماتی از جمله  حمل و نقل از درب منزل تا مرز و کشور عراق ، اسکان در مسیر پیاده روی و شهرهای بین راهی و زیارتی و غذا و آب با خودتان است.
-5باید دقت داشته باشید که جهت ثبت نام در سامانه سماح (جهت پیاده روی اربعین) اولین نکته داشتن گذرنامه یا همان پاسپورت است.
-6کمترین اعتبار گذرنامه باید تا تاریخ1394/12/29 باشد یعنی گذرنامه هایی که از1395/01/01 به بعد میتوانند ویزا دریافت کنند.سامانه سماح به صورت خودکار اعتبار گذرنامه را تشخیص داده و اجازه ثبت نام میدهد.
-7برای استفاده از مرز زمینی هر گروه باید حداقل دو نفر باشید یعنی از دو تا 10 نفر جهت استفاده ار مرز زمینی میتوانند هم گروه باشند

8-تا زمانی که کد رهگیری دریافت نکرده اید ، هر تغییری در اطلاعات و تعداد اعضاء گروه میتوانید اعمال کنید

9-درصورتی که کد رهگیری دریافت کردید دیگر امکان اضافه شدن شخص جدید به گروه وجود ندارد

10-بعد از دریافت کد رهگیری شما میتوانید با کد ملی و شماره شناسنامه سر گروه وارد سامانه شده و کد رهگیری اطلاعات افراد گروه را میتوانید فقط ویرایش و یا حذف  فردی یا گروه را انجام دهید.

منبع : http://haj-ziyarat.mihanblog.com

حدیث منسوب به امام حسین و ترجمه های نامعتبر

چندی است در فضای مجازی حدیثی منسوب به امام حسین منتشر شده است که ادعا می کند این حدیث اعراب را بر ایرانیان برتر قلمداد کرده و تجاوز به حقوق آنها را کار درستی می داند.

تعدادی از فعالین این حوزه این مطلب را بررسی کرده اند و نتایج آن را برای ما ارسال کرده اند.

ردیه ای برشبهه وارده بر حدیث «نحن قریش و شیعتنا العرب و عدونا العجم »

پیش از ورود به بحث و بررسی ترجمه صورت گرفته و ارائه ترجمه صحیح و توضیح متن حدیث مطروحه، لازم است نکات ذیل درنظر گرفته شود:
۱) ترجمهانجام ورایج شده در اینترنت اشتباهات فراوانی دارد که در مقایسه با ترجمه صحیح معلوم می‌شود. تمامی اشتباهات موجود در ترجمه رایج بنا بر اصل «اصالت حسن» به حساب عدم تسلط مترجم به زبان عربی درنظر گرفته می شود، نه سوء نیت ایشان.

۲)اگر فردی کمی آشنایی با زبان عربی داشته باشد می داند که در این زبان معنای ریشه ای کلمه عرب به معنای فصیح و با فصاحت و عجم به معنای لکنت در زبان و عدم فصاحت شخص است(نه به معنای ایرانی!!!). لذا براین اساس در زبان عربی به افرادی که از لحاظ قومی عرب نبوده اند نیز به علت عدم توانایی در بیان درست منظورشان در کلام عجم گفته می شود. (به عنوان مثال غیر عرب برای بچه شتر لفظ بچه شتر را بکار میبرد بچه + شتر ولی عرب برای اینکه بگوید بچه شتر برای بچه شتر یک ساله لفظی مستقل و برای دو ساله لفظی دیگر و برای ………. شش ساله لفظی دیگر را دارد  منظور اینکه عرب برای هر معنا لفظی خاص را دارد به خلاف بقیه زبانها .) در ادامه عرب معنای مثبت تری و لغت عجم نیز معنای منفی تری  به خود گرفتند. این معانی لغوی که بیان شد را در ترجمه های فعلیاین کلمات مشاهده می کنیم.

در نهایت درمورد معنای کلمات عرب و عجم می توان چنین عنوان نمود:

در زبان عربی از جمله معانی کلمه «عَرَب و عَرِب» عبارت است از: کسی که فصیح سخن بگوید، خالص باشد، صاف و یک دست باشدلکنت زبان نداشته باشد و مقصود دیگری را خوب فهمیده و به دیگران منتقل کند.(۱)

و معنای عجم و عجمی عبارت است از: غیر عرب، کسی که نتواند فصیح سخن بگوید چه عرب باشد چه غیر عرب ، فرد کاملاً بی‌اطلاع و کسی که منکر حقیقتی شود و اعجم به کسی گویند که: لال، زبان بسته، گنگ یا بی‌عقل باشد.(۲)

همانطور که در عبارت فوق که برگرفته از واُه نامه می باشد عنوان گردید ،ٰواژه عجم در لغت بار منفی دارد و مراد از آن کسی است که از بیان مراد خود گنگ است. هرچند به ظاهر عرب باشد. در روایات نیز تأیید این برداشت موجود است، از جمله در روایتی از امام صادق(ع) آمده است:‌

«شعیان ما عرب هستند و سایر مردم اعرابی [بادیه نشین و بیگانه از تعالیم اسلام]اند»(۳)
در روایت دیگر می‌فرماید: «مؤمن عرب است. » (۴)

در تاکید بر صحت کلام فوقٰ،اگر کلمه عجم را با استفاده از دیکشنری بابیلون(WWW.BABYLON.COM) به زبان انگلیسی ترجمه کنیم عبارت زیر مشاهده می گردد:

adj. speaking incorrect Arabic; foreign, non-Arabic; dumb, mute (animal)

n. beast, animal, brute

 ۳) قسمت «بیان» به بعد که در متن عربی این حدیث آمده، کلام امام(ع) نیست و توضیح روایت است که نویسنده کتاب با ذکر این جمله وارد توضیح روایت شده و«بیان» به معنای توضیح است، در حالی که مترجم جمله «بیان» را این گونه معنى کرده که «روشن است» و به امام(ع) نسبت داده است!

۴) روایت از امام صادق(ع) است که به اشتباه به امام حسین(ع) نسبت داده شده است!
کسی که اندک آشنایی با روایات داشته باشد، می‌داند که مراداز «ابی عبدالله» در روایات به صورت مطلق، امام صادق(ع) است، نه امام حسین(ع.
۵) قسمت پایانی متن فوق [از جمله: «سوء رأی الثانی» به بعد] رفتار خلیفه دوم با اسیران فارس نقل شده که مترجم این بخش را هم به عنوان حدیث از امام حسین نقل کرده،و از همه بدتر این که ادامه نقل را حذف کرده است.
۶) ادامه این نقل اعتراض امیرالمؤمنین علی(ع) است به رفتار خلیفه دوم. ایشان خطاب به خلیفه دوم می‌فرماید: «پیامبر فرموده کریمان هر قومی را احترام کنید، هرچند مخالف با شما باشند. این جماعت عجم حکیمان و کریمان هستند که آغوششان را با تسلیم به روی ما گشوده و اسلام را قبول کرده‌اند و من حق خودم و بنی هاشم را از آنان بخشیدم. »

—————————————————————————————————-

حال ابتدا متن عربی عبارت، با ۳رنگ که جدا کننده حدیث(رنگ سبز) می باشد از توضیح و بیان نویسنده(رنگ آبی) ،و همچنین توضیح نویسنده(رنگ آبی) از سوء رای عمر و رای غلط او و اعتراض امیرالمومنین حضرت علی (ع) (رنگ قرمز) ]اعتراض حضرت امیر (ع) در عکس موجود نیست[، سپس ترجمه غلطیرا که از این حدیث شده و در اینترنت رایج شده است می آوریم و درنهایت ترجمه صحیح عبارت با حفظ ۳رنگ متفاوت و توضیحات لازم را ذکر می کنیم تا تفاوت این دو ترجمه روشن شود.(درمورد متن وترجمه صحیح ، جدا کردن ۳قسمت گفته شده با ترکیب رنگ اعلام شده تا انتهای نوشتار رعایت می گردد.)

 

متن عربی کامل عبارت به همراه عکس ناقص موجود در اینترنت از عبارت:

عن ضریس بن عبد الملک قال سمعت أبا عبد الله ع یقول نحن قریش و شیعتنا العرب و عدونا العجم، بیان و شیعتنا العرب أی العرب الممدوح من کان شیعتنا و إن کان عجما و العجم المذموم من کان عدونا و إن کان عربا یمن ط ۴۷ سوءُ رأیِ الثانی فِی الأعاجملمّا ورد سَبیُّ الفُرسْ الی المدینه أرادَ الثّانی أنْ یبیعَ النّساء وأنْ یَجْعلَ الرّجالَ عبید العرب و عَزَم عَلی أنْ یَحْمِلَ العلیل والضّعیف والشّیخ الکبیر فی الطّواف

باقی متن که در عکس موجود نیست:

و حَوْلَ البیت علی ظهورهم، فقال امیرالمؤمنین(علیه‌السلام): اِنّ النّبی (صلی‌الله علیه وآله وسلم) قال: اکرمُوا کریمَ قومٍ وإنْ خالفوکم وهؤلاء الفُرس حُکماءٌکرماء فقد ألْقوا إلینا السّلام ورَغَبوا فی الإسلام وقد إعتقتُ منهم لوجهِ الله حَقّی و حَقّ بنی هاشم … الخ.(۵)

ترجمه غلط رایج در اینترنت:

 «ما از تبار قریش هستیم و هواخواهان ما عرب و دشمنان ما ایرانی ها هستند. روشن است که هر عربی از هر ایرانی بهتر و بالاتر و هر ایرانی از دشمنان ما هم بدتراست. ایرانیهارا باید دستگیر کرد و به مدینه آورد، زنانشانرا بفروش رسانید و مردانشانرا به بردگی و غلامی اعراب گماشت. »
هم چنان که در این ترجمه ملاحظه می کنید اولا کلمه عجم به ایرانی ترجمه شده است که این نوع ترجمه در نوع خودش بی نظیر است زیرا هیچ لغت شناسی تا به حال عجم را به ایرانی ترجمه نکرده است وثانیا عبارت« روشن است که هر عربی از هر ایرانی بهتر و بالاتر و هر ایرانی از دشمنان ما هم بدتراست…»که غلط ترجمه شده است جزء حدیث نیست و به عنوان شرح وتوضیح نویسنده کتاب نسبت به حدیث می باشد ولی ایشان فکرکرده است که جزء حدیث است و همه را یک جا ترجمه کرده است.

ترجمه صحیح

حدیث این است که:امام صادق(ع) فرمودند: «ما قریش هستیم و شیعیان ما عرب هستند و دشمنان ما عجم»

( درادامه نویسنده شرح می دهد که : )
« شیعیان ما از عربند ، ودر واقع عرب ستایش شده کسی است که از شیعیان ما باشد اگر چه عجم باشد. و عجم نکوهش شده کسی است که دشمن ما باشد اگر چه عرب باشد. »

حال باتوجه به معنای لغات عرب و عجم بیان شده در ابتدای نوشتارترجمه واضحتر متن فوق به زبان پارسی چنین است:

امام صادق(ع) فرمود: «ما قریش هستیم و شیعیان ما خالص و فهیم هستند و دشمنان ما بی اطلاع،ٰ‌منکر حقیقت و گنگ هستند.»

( درادامه نویسنده شرح می دهد که : )
« شیعیان ما از عربند ، ودر واقع فرد خالص و فهیم ستایش شده کسی است که از شیعیان ما باشد اگر چه از غیر نژاد عرب باشد. و فردبی اطلاع،ٰ‌منکر حقیقت و گنگ نکوهش شده کسی است که دشمن ما باشد اگر چه از نژاد عرب باشد. »

نکته ای که نباید مورد غفلت قرار بگیرد آن است که واژه «الممدوح» در “العرب الممدوح ” و «المذموم» در “العجم المذموم” صفت‌اند ونه خبر ، بنابراین معنای بیان نویسنده کتاب این نبوده است که «عرب ستایش شده است» و «عجم نکوهش شده است» بلکه ترجمه صحیح آن به صورت صفت و موصوفی است ، یعنی «عرب ستایش شده کسی است که » و «عجمنکوهش شده کسی است که ».
ومتاسفانه این فرد که در صدد انتشار این حدیث بوده است نتوانسته است فرق بین صفت و خبر را بفهمد.

اما ترجمه صحیح ادامه متن در موردسوء نظر خلیفه دوم در باره غیر عرب ها و اعتراض امیرالمومنین (ع)

سوء رای خلیفه دوم درمورد غیر عرب ها(اعاجم). وقتی اسیران فارس را به مدینه آوردند، خلیفه دوم خواست و اراده کرد زنان آنان را بفروشد و مردان آنان را برده عرب قرار دهد و قصد داشت که ناتوانان از طواف را مانند مریض، ضعیف و پیران را بر دوش آنان نهد، امیر المؤمنین(ع) فرمود: «پیامبر خدا(ص) فرمود: «کریم هر قومی را احترام کنید، هرچند دشمن شما باشد.» و این جماعت فارس، حکیمان و کریمان هستند که آغوش خود را با تسلیم برای ما گشوده و مایل به اسلام شده‌اند؛ و من سهم خودم و بنی هاشم را از آنان بخشیدم».

حالاین ترجمه صحیح باترجمه ناقص وسراسر غلطی که از این عبارت رایج شده است مقایسه کنید.
ایشان رفتار بد خلیفه دوم را این طور ترجمه کرده است:
«ایرانیهارا باید دستگیر کرد و به مدینه آورد، زنانشانرا به فروش رسانید و مردانشانرا به بردگی و غلامی اعراب گماشت.»
اولا این عبارت‌ ، از حدیث امام حسین‌(ع) (درحقیقت امام صادق(ع) ) نیست وگزارشی است که نویسنده کتاب مناقب از رفتار خلیفه دوم ارائه می دهد.
ثانیا معنای عبارت این نیست که« ایرانی ها را باید دستگیر کرد و به مدینه آورد، زنانشانرا به فروش رسانید و مردانشانرا به بردگی و غلامی اعراب گماشت» بلکه درمتن گفته شده است خلیفه دوم اراده داشت چنین کاری انجام دهد که حضرت امیرالمومنین (ع) اعتراض کردند ، در صورتی که آن چه به غلط ترجمه غلط شده این است که « ایرانی ها را باید دستگیر کرد…»
در نهایت لازم به ذکر است روایات فراوانی در مدح عجم آمده است که یکی از آنها روایتی است که در ابتدای این متن آمده است ولی متاسفانه مغرضانه آن را حذف کرده اند .
امام صادق (ع) می‌فرماید: «اگر قرآن بر عجم و غیر عرب نازل می‌شد، عرب به آن ایمان نمی‌آورد،‌ و قرآن بر عرب نازل شد و عجم به آن ایمان آوردند و این فضیلتی است برای عجم».
هم چنان که ملاحظه می شود امام صادق (ع) از عجمبه نیکی یاد کرده است که دارای تعصبات قومی نیستند و به قرانی که عربی نازل شده است ایمان آوردند.

گذشته از این که در هیچ روایتی نکوهش ایرانیان نیامده، چنین چیزی با قرآن و روح تعالیم پیامبر (که می‌فرمود: «هیچ عربی را بر عجم فخر نمی‌باشد و گرامی‌ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست») سازگار نیست. حدیثی که از امام صادق نقل شد (همان گونه که در توضیح مرحوم شیخ عباس قمی از مرحوم مجلسی نقل شده) منظور این نیست که عجم دشمنان اهل بیت هستند.

پی‌نوشت‌ها:
۱ـ برای دست یافتن به معانی یاد شده مراجعه شود به: المنجد، ص ۴۹۵؛ فرهنگ جامع نوین، ج ۲، ص ۹۶۹.

۲- مراجعه شود به: فرهنگ جامع نوین، ج ۲، ص ۹۵۶، ۹۵۷؛ فرهنگ معین، ج ۲، ص ۲۲۸۷.

۳ـ کافی، ج ۸، ص ۱۶۶.

۴ـ بحار، ج ۶۴، ص ۱۷۱.

۵ـ سفینه البحار، ج ۲، ص ۱۶۵.

پی نوشت گمانه:

از نظر ما این ردیه در موارد مهمی همچون جملات و داستان متعلق به خلیفه دوم و مخالفت امام علی قابل اتکا می باشد هرچند در خصوص اثبات عدم اشاره واژه عجم به ایرانیان با توجه به توضیحات خود راوی حدیث، کماکان ابهامات زیادی وجود دارد.

ماجرای تشرف متفکر وهابی به تشیع

ماجرای گرایش متفکر وهابی به تشیع

 ورود به هر مکتب جدید مثل ورود به جامعه جدید است و انسان در بدو امر احساس غربت

می‌کند، ‌بعد از

استبصار زمانی که شبهه یافتم کششی مرا به سوی خانواده و همفکران می‌کشاند.

به گزارش خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان، برنامه «شب آسمانی» به تهیه کنندگی علیرضا قطبی، ‌دوشنبه شب، 8 اردیبهشت با موضوع شبهات وهابیت با حضور حجت الاسلام و المسلمین علیرضا جوادی، ‌عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی و دکتر عصام العماد (1) روی آنتن شبکه قرآن و معارف سیما رفت.

بر پایه این گزارش،‌ حجت الاسلام و المسملین علیرضا جوادی در ابتدای مباحث خود عنوان کرد: من در اتفاق جالبی با دکتر عصام العماد آشنا شدم، من اوایل نسبت به ایشان حساس بودم که این استبصار تا چه اندازه می تواند دوام داشته باشد به این علت که کسانی که مستبصر می شوند تا بیایند و در افکارشان محکم شوند چندین بار بر می گردند و اگر تحقیقاتشان ادامه نداشته باشد بعد از مدتی بر می گردند و علت برگشتشان این است که فکر و اعتقاد مهمی را عوض کرده اند و تازه وارد وادی دیگری شده اند.
 

در ادامه عصام العماد در پاسخ گفت: ورود به هر مکتب جدید مثل ورود به جامعه جدید است و انسان در بدو ورود احساس غربت می کند، ‌من بعد از استبصار زمانی که شبهه یافتم کششی مرا به سوی خانواده و پدر و مادر کشاند.
 

در ادامه حجت الاسلام جوادی اظهار کرد: من در ابتدا در مواجهه با ایشان دست به عصا رفتار می کردم اما بعدها مباحث مان جدی شد، ‌اعتقاد من بر آن است که الان ایشان محقق و شیعه راسخ است، یادم هست از او پرسیدم اولین بار جرقه تشیع از کجا به ذهنت رسید با توجه به اینکه از نخبگان آن دانشگاه بوده است لذا از این جهت کتب شیعه را به این جماعت نخبه می دهند و دکتر عصام العماد موظف می شود علیه شیخ مفید ردیه و نقد بنویسد و تا خواندم دیدم واقعا قابل نقد نیست و از همانجا به ذهنم رسید اصلا شیعه را نشناختم.
 

در ادامه عصام العماد در مورد انحراف و فساد جریان وهابیت بیان کرد:‌ من از وقتی خودم را شناختم به مدرسه وهابیت رفتم،‌ بعد از آنکه از وهابیت به مکتب اهل بیت (ع) آمدم کتابی به نام «نقد وهابیت از درون» نوشتم و برخی گفتند چرا این نام را انتخاب کردی که من پاسخ دادم من خودم را نقد می کنم قبل از استبصار و در درون عقل وهابی این مطالب را تصویر می کنم و می نویسم و حس و حالم زمانی که وهابی بودم را نوشتم.

وی تاکید کرد: بزرگترین اشتباه من و اشتباه تمامی وهابیون که خیلی از آنها با من هم کلاس بودند و با هم نماز تراویح می خواندیم تفسیر غلط از جنگ در اسلام است، این خطر بزرگی است که خدا را شکر می کنم که هدایت شدم و از وهابیت نجات یافتم چراکه در مدارس وهابیت در عربستان سعودی در وجود ما نهادینه شد که رسول اکرم (ص) ‌فرمودند: کسی که در درون خودش حتی دغدغه کوچک از جنگ داشته باشد کافر می میرد.

وی ادامه داد: اشتباه ما این است که هدف قرآن را در مورد جنگ و جهاد نمی فهمیم و لذا شرایط و ضوابط جهاد در قرآن را اشتباه فهمیده ایم و من به همین علت در سن نوجوانی تصمیم گرفتم فردی به نام سید منصور طباطبایی را بکشم و شنیده بودم که او خلیفه دوم را قبول ندارد،‌او در حال حاضر بیش از یکصد سال دارد،‌ من فکر می کردم قتل او دفاع از قرآن است.

 

در ادامه حجت الاسلام جوادی در پاسخ به اظهارات عصام العماد، گفت:‌ علت مخالفت وهابیت علیه شیعه جهل مرکب است و فهم این بیچاره ها غلط است.

در ادامه بحث عصام العماد درباره عقاید برخی چهره های وهابیت از جمله بن باز اظهار کرد: مشکل کسانی چون بن باز و اکثر اساتید من از جمله عبدالوهاب دیلمی، ‌این است که انبار بزرگی از قرآن و احادیث و کلمات رسول اکرم (ص) را تجمیع کرده اند اما به دلیل هرج و مرج فکری نمی توانند از آن استفاده کنند.

 

این مستبصر عنوان کرد: ‌برای من مشکلات زیادی ایجاد شد و گفتم چرا وهابی نمانم تا بتوانم مشکلات را حل کنم اما نمی شد یک وهابی بمانم و برخی مسایل را حل کنم چون گاهی انسان مبتلا به سرماخوردگی است و قابل علاج است و گاهی سرطان دارد باید او را جراحی کرد، ‌این فردی که در سرش سرطان دارد امکان زندده ماندش بسیار کم است، مثل عقل یک وهابی که در درون عقل او کلمات رسول خدا (ص) به هم ریخته است؛ اینکه می گویند علوم عقلانی را قبول نکنیم و بیاییم وهابیت را اصلاح کنیم ممکن نیست و غیر قابل قبول است.

وی با اشاره به فضای فکری جوانان عربستان گفت: 300 سال قبل جامعه وهابیت بسته بود، اما امروز کتب متعددی دارند و در واقع خود به خود مجبور شدند که این چنین کنند،‌ چون اگر کتاب در دانشگاه ها ممنوع شود نمی توانند مثلا موبایل را از مردم بگیرند چون کتاب های سید قطب در موبایل ها وجود دارد،‌ امروز می گویند تا وقتی شیخ محمد عبدالوهاب را نقد نکنیم نمی توانیم وهابیت را نجات دهیم،‌ لذا ‌برخی روشنفکران، مشایخ و حتی برخی شخصیت های وهابیت به این نتیجه رسیدند که برای حل مشکلات عربستان باید اشتباهات شیخ محمد عبدالوهاب را به مردم بگوییم.

این مستبصر درباره قتل شیعیان از سوی وهابیون به بهانه رفتن به بهشت ابراز کرد:‌ این به فهم غلط از قرآن کریم بر می گردد، این عدم آشنایی با علوم اسلامی است که باعث اینگونه عملکردهای وهابیت می شود.

عصام العماد خاطرنشان کرد:‌ تشیع تجلی سخن رسول اکرم (ص) در سیره حضرت علی (ع) است، روش وهابیت در مورد فهم از آیات قرآن و در مورد اهل بیت (ع) غلط است،‌ من در کتابم که در آینده چاپ می شود نوشته ام که به محض ایجاد یک جرقه بسیاری از وهابیون بر می گردند و منقلب می شوند،‌ اگر بتوانیم کلمات رسول اکرم (ص) ‌را نسبت به امیرالمومنین (ع) برای یک وهابی بیان کنیم او منقلب خواهد شد.

 

1.فارغ التحصیل برجسته ترین دانشگاه «الامام محمد بن سعود» ریاض که بخشی از زندگی خود را به صورت جدی به تبلیغ وهابیت پرداخته بود اما با تحقیق و پژوهش مستبصر شده است.

منبع:شبستان

شبهه

پاسخ به ده شبهه در مورد حضرت علی (ع) و شهادت حضرت زهرا (س)

باتوجه به مراسم باشکوه عزاداری حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در سال جاری، عده‌ای از تفرقه افکنان وهابی ، شب‌ نامه‌ای را در برخی از استان های مرزی کشور توزیع کردند که در آن، شبهاتی را پیرامون شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) مطرح شده بود و در پایان نوشته شده بود: (تقلید کورکورانه را بگذارید و به تبلیغات تاجران بازار مذاهب و تعصب توجه نکنید خودتان به میدان تحقیق در آیید وحق را ازباطل تشخیص دهید). با توجه به تماس‌های متعدد،  تصمیم گرفته شد برای روشن اذهان مسلمانان پاسخ مختصری  در اختیار عموم قرار گیرد. 

1. چرا حضرت علی (علیه السلام) در آن صحنه هیچ واکنشی از خود نشان نداد ؟

اولا:  امام علی (ع) در قدم نخست از خود واکنش نشان داد ؛ چنانچه آلوسی مفسر مشهور اهل سنت در این باره می‌نویسد :
عمر با غلاف شمشیر به پهلوی مبارک فاطمه و با تازیانه به بازوی حضرت زد . فاطمه ،  صدا زد : « یا ابتاه » علی (ع) ناگهان از جا برخاست وگریبان عمر را گرفت و بر زمین زد و بر بینی و گردنش کوبید.
تفسیر آلوسی :3/124 .
نقل این قضیه توسط آلوسی به هر نیتی که باشد ، نشانگر این است که واکنش علی (ع) در منابع معتبر شیعه در قرن اول و دوم  شیعه  وجود داشته است .
ثانیاً: برفرض این که واکنشی نشان نداده است ، به همان دلیلی بوده که پیامبر اسلام (ص)  در مکه مکرمه ، در قبال، شکنجه صحابه و حتی قتل سمیه مادر عمار یاسر واکنش نشان نداد.
ثالثاً:  وقتی یاران رسول خدا به خانه عثمان ریختند و متعرض همسر او شده و حتی دست او را با شمشیر قطع کردند ،  عثمان هیچ واکنشی از خود نشان نداد .

2 . چرا بعد از شهادت همسر خود فاطمة الزهراء علیها السلام ، انتقام او را نگرفت یا به فکر انتقام نبود ؟

اولاً: به همان دلیلی که پیامبر اسلام (صلی الله و علیه و آله و سلم) از کسانی که قصد ترور آن حضرت را داشتند  انتقام نگرفت.  با این که طبق نقل صحیح مسلم (ج 8 ص 123) «اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله فی الحیاة الدنیا ویوم یقوم الاشهاد»  دوازده نفر آنان محارب خدا و پیامبر در دنیا وآخرت بودند، پیامبر گرامی (ص) در پاسخ حذیفه و عمار که تقاضای قتل تروریستها را کردند، فرمود: به صلاح نیست که شایع کنند که پیامبر اصحاب خود را  به جرم تروریست بودن می کشد. «أکره أن یتحدّث الناس أنّ محمداً یقتل أصحابه» .
تفسیر ابن کثیر ج 2 ص 323.
ثانیاً : پیامبر اسلام بعد از فتح مکه ، از وحشی  قاتل حضرت حمزه ، انتقام نگرفت ، علی (ع)  نیز از سنت پیامبر اسلام (صلی الله و علیه و آله وسلم) پیروی کرد .

3 .  چرا با قاتلان دختر رسول خدا ص میانه خوبی داشت ؟

حضرت علی (ع) نه تنها با قاتلان فاطمه (سلام الله علیها) میانه خوبی نداشت ؛ بلکه  در صحیح‌ بخاری آمده که  حضرت علی دوست نداشت چهره عمر را ببیند
کَرَاهِیَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ .
و همچنین ابوبکر را استبدادگر می دانست : وَلَکِنَّکَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَیْنَا بِالأَمْرِ
صحیح بخاری: 5/82 ، ح4240 .
 
4 . چرا همواره از عمر تعریف و تمجید می‌کرد ؟

اولاً : آن چه که  به حضرت (علیه السلام) نسبت می دهند که در در خطبه 228 نهج البلاغه از عمر تعریف کرده درست نیست و نامی از عمر در خطبه نیست ، بلکه صبحی صالح ، از علمای اهل سنت می‌گوید مراد یکی از اصحاب حضرت علی (علیه السلام) است .
نهج البلاغة ، صبحی صالح ، خطبه 228 ، ص 350 .
ثانیا ً: علی (علیه السلام) در خطبه سوم نهج البلاغه، عمر را مجموعه‏اى از خشونت، سختگیرى، اشتباه و پوزش طلبى می داند
و میگوید:
سوگند به خدا مردم در حکومت دومى، در ناراحتى و رنج مهمّى گرفتار آمده بودند، و دچار دو رویى‏ها و اعتراض‏ها شدند،و من در این مدت طولانى محنت‏زا، و عذاب آور، چاره‏اى جز شکیبایى نداشتم.
ثالثاً :  بنا به نقل صحیح مسلم نظر امام علی (علیه السلام) در باره ابوبکر و عمر این بود که  آنان  دروغگو ، گناه‌کار ، حیله‌گر و خیانت‌کار بودند .
صحیح مسلم : ج 5 ص 52 ح 4468.

5 . چرا حضرت علی حتی در ایام خلافت و حکومت خود هیچ‌گاه از شهادت همسر خود توسط عمر یادی نکرد ؟

اولاً: در خطبه 203  نهج البلاغه آمده که علی (علیه السلام) به هنگام دفن حضرت زهرا  (سلام الله علیها) فرمود:
أَمَّا حُزْنِی فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَیْلِی فَمُسَهَّدٌ
از این پس اندوه من جاودانه، و شبهایم، شب زنده دارى است، تا آن روز که نزد خدا  بروم .

ثانیاً:  علی (علیه السلام)در دوران حکومتش نزد سلیم بن قیس از شهادت حضرت زهرا یاد کرد و فرمود:
فاطمه (سلام الله علیها) از دنیا رفت در حالى که اثر تازیانه در بازویش مانند بازوبند باقى مانده بود.
کتاب سلیم بن قیس ، ص674 .

ثالثاً:  ابن عباس می‌گوید:علی (علیه السلام) در جنگ صفین از  کتابى که به املای پیامبرو به خط خودش بود برایم خواند که  چگونه حضرت زهرا علیها السّلام شهید مى‏شود
کتاب سلیم بن قیس الهلالی ، ص915 .

6. چرا حضرت علی (علیه السلام) سه تن از فرزندان خویش را به نام‌های ابوبکر ، عمر ، عثمان نامگذاری کرد ؟

اولاً : این نام‌ها آن زمان مرسوم بود،  ابن حجر عسقلانی در الإصابة نام 21 نفر از صحابه را می‌آورد که اسم آن‌ها عمر و 26 نفر عثمان و سه نفر ابوبکر بوده .

ثانیاً :  نام برخی از اصحاب ائمه (علیهم السلام) ، یزید بن حاتم ، یزید بن عبد الملک ، یزید بن عمر بن طلحه و ... . آیا آن‌ها به خاطر علاقه به یزید بن معاویه ، بود؟ .

ثالثاً : ابوبکر که کنیه یکی از فرزندان  علی (علیه السلام) هست ، نام او محمد بوده.
التنبیه والاشراف ص 297، الارشاد ج 1 ص 354 .
و حضرت به خاطر علاقه خود به عثمان بن مظعون ، نام فرزندش را عثمان گذاشت.
مقاتل الطالبیین ، ص 55 و تقریب المعارف ، ص 294.
و عمر بن الخطاب به دلیل  خشونت ذاتی که داشته ، نام فرزند علی (علیه السلام) را همنام خود قرار داد
وکان عمر بن الخطاب سمّى عمر بن علیّ بإسمه .
أنساب الأشراف ج 1 ص 192، تهذیب التهذیب ج 7 ص 427.
هم چنین نام تعدادی از مسلمانان را نیز تغییر ‌داد.
اسدالغابة ج 3 ص 284، طبقات ج 6 ص 76 ، الاصابة ج 5 ص472.

رابعاً : اگر نامگذاری نشانه روابط خوب هست ، چرا خلفاء هیچ کدام از فرزندان خود را  علی  وحسن و حسین (علیه السلام) نامگذاری نکردند.

7. راستی چرا حضرت علی دختر خود به نام ام کلثوم را از همان همسر شهیدش بدنیا آمده بود ، به نکاح قاتل همسر خود درآورد ؟

اولاَ: وقتی علی (علیه السلام)  از دادن دخترش به عمر مخالفت کرد، عمر به  عباس عموی پیامبر گفت اگر علی به من دختر ندهد دو نفر را وادار می کنم که به دروغ شهادت دهند که علی دزدی کرده و دستش را قطع می کنم.
کافی ، ج 5 ، ص 346 .

ثانیاً: هیثمی  از علمای بزرگ اهل سنت نوشته اشت: در برابر اعتراض عقیل به این ازدواج ، علی (علیه السلام) خطاب به عباس  فرمود:
درة عمر أحرجته الی ماتری
خشونت عمر باعث این کاری که می بینی گردید.
مجمع الزوائد ج 4 ص 272، معجم کبیر ج 3ص45.

ثالثاً: علمای اهل سنت نوشته اند:
عمر بن خطاب قبل از ازدواج با ام کلثوم ، ساق پایش را لمس می‌کند و او را در بغل گرفت و بوسید. وام کلثوم از این کار زشت، عصبانی شد و به وی گفت: اگر تو خلیفه نبودی، دماغت را می شکستم، چشمت را کور می کردم
الاصابه، ابن حجر: 8/464 و سیر أعلام النبلاء، ذهبی:3/501. تاریخ بغداد، الخطیب البغدادی، ج 6، ص 180.

اگر این قضیه صحت داشته باشد، باید طرفداران خلیفه پاسخ دهند که آیا درست است که حاکم اسلامی که باید حافظ ناموس ملت باشد، خود با ناموس مردم این چنین کند؟
سبط ابن جوزی از علمای اهل سنت می گوید:
وهذا قبیح والله، ثمّ بإجماع المسلمین لایجوز لمس الأجنبیّة فکیف ینسب عمر إلى هذا ؟
به خدا سوگند این کاری که از عمر نقل می کنند، قبیح است  دست زدن به دختر نامحرم حرام است ...
تذکرة خواص الأمة : 321.

8 . چرا حضرت امام حسن و امام حسین (علیه السلام) مادام العمر از شهادت مادرشان توسط عمر یادی نکردند؟ در هیچ یک از منابع شیعه و سنی در این باره مطلبی وجود ندارد .
اولاً:‌ امام حسن (علیه السلام) در مناظره‌ای که با معاویة و دار ودسته وی داشت ، خطاب به مغیرة بن شعبة فرمود:
تو همان هستى که فاطمه دخت گرامى رسول خدا (ص) را کتک زدى ؛ تا آنجا که خون آلود شد و فرزندی که در رحم داشت سقط کرد.
احتجاج طبرسی ، ج1، ص 278.

ثانیاً: امام حسین(علیه السلام) نقل می کند که  امام علی (علیه السلام) در هنگام دفن فاطمه زهرا سلام الله علیها فرمود :
بر این مصیبت بزرگ همچون مادرى که  فرزند از دست داده مى‏نالیدم . یا رسول الله ! در محضر خداوند دخترت مخفیانه به خاک سپرده شد، حقّش را به زور گرفتند ، و آشکارا از ارث خود محروم گشت، و حال آن که هنوز از رحلت تو دیرى نپائیده و یاد تو فراموش نگشته است .
الکافی ج 1 ص 458 و الأمالی ، المفید - ص 282 .

ثالثاً: آیا در عصری که عمر بن خطاب به بهانه جلوگیری از گریه بر میت تازه گذشته ، شبانه و بدون اجازه وارد خانه مردم می‌شود و زن‌ها را کتک زده و حجاب از سر آن‌ها بر می‌دارد ، می‌توان مجلس عزاداری برپا کرد؟
المصنف ، عبد الرزاق ج 3 ، ص 557 .

 9 . چرا مردم مدینه در قبال قتل دختر پیامبر ص سکوت کرده و هیچ اقدامی نکردند؟

اولاً: آیا عمل مردم مدینه ملاک حقانیت است یا عمل امیر المؤمنین (علیه السلام) ؟پیامبر اکرم  (صلی الله و علیه و آله وسلم) فقط در حق علی فرموده :
علی مع الحق والحق مع علی
علی با حق و حق با علی است .
 تاریخ بغداد:14/322 ومجمع الزوائد :7/237.

ثانیاً: مگر مردم مدینه نبودند که در برابر کشتن عثمان و تعرض به همسر او عکس العملی از خود نشان ندادند واجازه ندادند جنازه او را در قبرستان مسلمانان دفن کنند و مجبور شدند او را در قبرستان یهود دفن کنند تا  معاویه در زمان حکومتش قبرستان یهود را به قبرستان بقیع متصل ساحت.
تاریخ طبری ج 3 ص 468 و438.

10. چرا شما تا چند سال پیش از جریان شهادت بی خبر و فراموش بودید و الآن بیادتان آمد؟ تقویم‌های پیش 1372 .

اولاً :  جوینی از علمای اهل سنت  و استاد مورد تأیید ذهبی  از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)  قضیه  غصب حق فاطمه زهرا و شکستن پهلوی آن حضرت  وسقط  محسن او  و شهید نمودن آن بزرگوار را نقل می کند.
فرائد السمطین ، ج2 ، ص34 و35 .

ثانیاً :  حضرت علی (ع) به هنگام دفن فاطمه (سلام الله علیها) فرمود:
وَ سَتُنْبِئُکَ ابْنَتُکَ بِتَظَافُرِ أُمَّتِکَ عَلَى هَضْمِهَا .
به زودى دخترت تو را آگاه خواهد ساخت که امّت تو چگونه در ستمکارى بر او اجتماع کردند، از فاطمه علیها السّلام بپرس، و احوال اندوهناک ما را از او خبر گیر، که هنوز روزگارى سپرى نشده، و یاد تو فراموش نگشته است.
نهج البلاغه خطبه 202.

ثالثاً: در بند 8 سخن امام حسن و حسین (علیه السلام) در باره شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) نقل شد.

رابعاً: کلینی از امام کاظم (علیه السلام) نقل می کند که فرمود:
إِنَّ فَاطِمَةَ (علیها السلام ) صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ ...
فاطمه صدیقه و شهیده بود.
کافی ج1، ص 458 .

خامساً: در طول تاریخ همه ساله ایام فاطمیه،  شیعیان به مناسبت شهادت حضرت زهرا مراسم عزاداری اقامه می کردند و بعد از انقلاب هم  این مراسم در بیوت مراجع عظام و رهبری اقامه می شود.

سادساً:  امام خمینی (ره) روز 18 اسفند 1360 (13 جمادى الاول 1402.) فرمودند: من هم وفات و شهادت بانوى بزرگ اسلام را بر همه مسلمین و بر شما برادران عزیز ارتشى، سپاهى و بسیج و بر حضرت بقیة اللَّه- ارواحنافداء- تسلیت عرض مى‏کنم.
صحیفه امام/ 16/87.

سابعاً: شهرستانی ، از علمای اهل سنت می‌نویسد :
عمر در روز بیعت به شکم فاطمه ( علیها السلام) ضربه زد که منجر به سقط شدن نوزاد وی از شکمش شد . عمر ، فریاد می زد این خانه را با هر که در آن است به آتش بکشید ؛ و در خانه به جز علی و فاطمه و حسن و حسین کسی نبود » .
الملل والنحل ، شهرستانی ، ص83 .

سابعاً: ابن تیمیه حرانی ، قضیه هجوم به خانه فاطمه را قبول می‌کند ولی با توجه به عنادی که دارد به فکر توجیه آن بر می آید.
منهاج السنة ، ج4 ، ص220 .

منبع: http://www.shia-news.com

فتنه علما

جریان آیت الله سید صادق شیرازی را بهتر بشناسیم!

تشیعی که از لندن و آمریکا تبلیغ شود به درد شیعه نمی خورد … ( امام خامنه ای )

مظلومیت در میانمار

فاجعه کشتار بیش از 20 هزار نفر از مردم میانمار و تجاوز به بیش از 5 هزار زن مسلمان توسط افراطیون بودایی که در بایکوت کامل خبری رسانه‌های غربی به وقوع پیوسته است، محدود به یک نزاع فرقه‌ای نبوده و بنا بر گزارشات، در راستای تلاش دولت میانمار برای اصلاحات مد نظر امریکا و پس از سفر کلینتون به این کشور اتفاق افتاده است.

 امریکا در شرایطی یک بحران بزرگ

شهید مریم فرهانیان

تولد : ۲۴ دی ماه سال ۱۳۴۲

محل تولد : آبادان در خانواده‌ای متوسط و مذهبی

تاریخ شهادت : ۱۳ مرداد ماه ۱۳۶۳

محل شهادت : گلستان شهداء آبادان در اثر اصابت خمپاره دشمن

محل دفن : گلزار شهدای آبادان